jueves, 31 de marzo de 2011

Absuelven a defensores de derechos humanos de Xochistlahuaca
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Se declara infundada la sentencia en contra de miembros de Radio Ñomndaa Ante absolución de David, Silverio y Genaro, la justicia aún sigue pendiente * A 10 años de la agresión a Don Silverio existe aún la posibilidad de brindar justicia


Tlapa-Suljaa’,Gro.-Ciudad de México, 29 de marzo de 2011.- El pasado viernes 25 de marzo de 2011, en cumplimiento a la resolución del 22 de marzo del presente año dictada por la primera sala penal del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Guerrero (TSJ.Gro.) en el Toca Penal Número I-88/2011, el Juez de Primera Instancia del Ramo Penal del Distrito Judicial de Abasolo, Alfredo Sánchez Sánchez, notificó a los defensores de derechos humanos David Valtierra Arango, Silverio Matías Domínguez y Genaro Cruz Apóstol su auto de libertad luego de haber sido acusados por el delito de privación de la libertad personal cometido en agravio de Narciso García Valtierra.

La resolución del TSJ Gro. que absuelve a David, Silverio y Genaro, ratifica que, el proceso penal iniciado desde 2004 en su contra, evidencia que el Lic. Derly Arnado Alderete Cruz, Juez de Primera Instancia del Ramo de lo Penal con sede en Ometepec, Guerrero, había dictado una sentencia con una pena de 3 años y 2 meses de cárcel y una multa de mil 753 pesos, sin que hubiera prueba de que los acusados participaron en los hechos; que las afirmaciones en su fallo, en las que señalaba que los amuzgos son personas “por lo general desconfiadas, agresivas y vengativas”, son sólo reflejo de la profunda discriminación en contra del pueblo indígena amuzgo y de cómo los impartidores de justicia pueden convertirse en un mecanismo funcional para obstaculizar los esfuerzos de organización comunitaria.

Por ello, saludamos que el TSJ Gro. haya resuelto el recurso de apelación interpuesto de forma imparcial y apegado conforme a derecho, lo que debe ser entendido como un claro mensaje de garantizar el derecho a un juicio justo y a la presunción de inocencia.

Finalmente, no queremos dejar de señalar que la justicia continúa pendiente, pues es importante subrayar, que el mismo Juez que decidió en contra de los defensores, exoneró casi simultáneamente a José Luis Rocha Ramírez, miembro del grupo de poder caciquil de la región contra el que se han organizado las Autoridades Tradicionales de Xochistlahuaca y la Radio Ñomndaa, responsable de lesionar al mismo Silverio Matías y provocar la pérdida de su ojo. Lo que es una prueba más de que en el fallo del Juez Derly Arnado Alderete Cruz, existen circunstancias en torno suyo que denotan falta de imparcialidad por parte del juzgador.

Por lo anterior, la sentencia fue apelada por el Ministerio Público adscrito al Distrito Judicial de Ometepec y se está a la espera de que nuevamente el TSJ Gro, pueda resolver conforme a derecho. Es por ello que pedimos al TSJ Gro. que al momento de resolver la apelación interpuesta revoque la sentencia emitida por Derly Arnaldo Alderete Cruz, en la que se establezca la culpabilidad de José Luis Rocha Ramírez, Armando López Ramírez y Yesenia Crispín de Jesús.

Confirmada la inocencia de David Valtierra Arango, Silverio Matías Domínguez y Genaro Cruz Apóstol y evidenciados los obstáculos que como defensores de derechos humanos enfrentan para continuar trabajando en su comunidad para impulsar fortalecimiento de las autoridades tradicionales de Xochistlahuaca, así como de la Radio Ñomndaa, reivindicando el ejercicio del derecho colectivo de los pueblos indígenas a la autodeterminación, a partir tanto de su oposición al autoritarismo de los caciques locales amparados por el Partido Revolucionario Institucional (PRI) como de la reivindicación de su etnicidad, ratificamos que la labor en la defensa y promoción de los derechos humanos y los derechos colectivos de nuestros pueblos, continuará hasta que exista justicia para Don Silverio Matías Domínguez y hasta que los pueblos encontremos justicia ante el despojo, desprecio, discriminación y persecución del que hemos sido objeto.

Atentamente

Comite de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan A.C.

Coordinadora de Apoyo a Radio Ñomndaa D.F.

Jovenes en Resistencia Alternativa

Personas Solidarias

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martes, 29 de marzo de 2011


BOLETÍN DE PRENSA

VIII FORO MESOAMERICANO DE LOS PUEBLOS

- Contra la escalada creciente de represión y violencia hacia nuestros pueblos desde Panamá hasta México

- A 10 años de ir articulando las resistencias populares frente a la voracidad del sistema capitalista neoliberal

El VIII Foro Mesoamericano de los pueblos a realizarse los días 8, 9 y 10 de abril de 2011 en la ciudad de Minatitlán, Veracruz, se desarrollará en medio de la graves crisis global que ha provocado el sistema dominante, con sus terribles consecuencias: hambre, migración, violencia, saqueo, destrucción de nuestra madre tierra.

Desde la invasión europea hasta el golpe militar en Honduras en 2009 los pueblos mesoamericanos hemos resistido luchando contra los proyectos capitalistas que impulsan las grandes potencias imperialistas. Tal es caso del Plan Puebla-Panamá (PPP), hoy Proyecto Mesoamérica, que consiste en imponer la infraestructura necesaria para adueñarse de nuestros territorios bajo el pretexto de la integración y el desarrollo social.

Su ejecución abarca la construcción de presas hidroeléctricas, minas, autopistas, aeropuertos, telecomunicaciones, complejos urbanos de lujo, campos de golf, lagos artificiales privados, plantaciones de monocultivos, etcétera, con la complicidad de los gobiernos para la modificación del marco legal, utilizando las fuerzas militar y paramilitar. Así como la desaparición, tortura y asesinato de luchadoras y luchadores sociales.

No se trata solamente de extraer, explotar, distribuir y comercializar las riquezas naturales y materias primas. Se pretende tener el control de todo el proceso, desde la investigación, diseño, los proyectos de inversión y cadenas productivas, hasta los sistemas de salud, vivienda, educación y empleo.

Los pueblos mesoamericanos no hemos permanecidos callados ante esta invasión y voracidad. Desde el 2001 en la ciudad de Tapachula, México, convocamos y realizamos el primer foro mesoamericano. A la fecha se han realizado siete foros mesoamericanos en México, Honduras, Guatemala, El Salvador, Costa Rica y 2 en Nicaragua.

El Foro es parte de un proceso de construcción colectiva que permite a Mesoamérica situarse dentro del movimiento alter-mundista desde nuestras comunidades y pueblos. Es un espacio incluyente, amplio, democrático desde la postura crítica, de resistencia y alternativas al neoliberalismo. Promueve un carácter cultural y lúdico, de convivencia e intercambio. Los planteamientos no serán determinantes sino de construcción y defensa de nuestras identidades culturales y territorios.

En el VIII Foro Mesoamericano de los Pueblos se trabajarán los siguientes temas:

- Crisis de capitalismo global y oportunidades para la disputa de la hegemonía y transformación social.

-Lucha por la defensa de la soberanía alimentaria y energética, defensa de los territorios, los bienes comunes. Las alternativas populares.

- Dominación y violencia patriarcal.

- Militarización y criminalización de la protesta social

También los invitamos a participar con sus productos agropecuarios y artesanales, videos, publicaciones en la Feria Mesoamericana (Tianguis). Además, conjuntamente se realizará un "FORO DE DENUNCIAS DE AGRAVIOS Y VIOLACIÓN A DEFENSORAS Y DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS DESDE LOS PUEBLOS DE VERACRUZ Y OTRAS REGIONES".

Las actividades se desarrollarán en las instalaciones de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Veracruzana (UV), campus Minatitlán, localizada en calle Managua s/n, col. Nueva Minatitlán, Minatitlán, Veracruz, México.

Bety Cariño

¡Justicia YA!

Inicio Kampaña vs las mineras en la Costa Montaña de Gro‏

Ayer lunes 28 de marzo dio inicio formal la Campaña en Defensa del Territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería. Esta campaña surge luego de reconocer que tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.

La campaña está integrada por diversas organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos quienes en la primera etapa, a través de la creación de materiales audiovisuales, difundirán la problemática de la minería, sus efectos, los riegos y la situación actual que padece Guerrero en esta materia. Dichos materiales serán difundidos a través de las radios comunitarias libres, medios impresos y páginas de internet con las que cuentan los participantes de la campaña, así como en espacios públicos

Enviamos el pronunciamiento conjunto de los integrantes de la campaña, el cual fue realizado en el Primer Encuentro de Radios comunitarias libres y medios alternativos en San Luis Acatlán, el pasado 18 y 19 de marzo, fecha en la cual las organizaciones, radios comunitarias libres y medios alternativos de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos se reunieron para coordinar las acciones conjuntas que se realizarán en la campaña, en contra de la minería en Guerrero.

Enviamos también la página de internet en donde encontraran los materiales audiovisuales realizados para esta campaña: http://acorazonabierto.acervo.org

Va en Comunicado:


A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería

Radios y medios libres, comunidades y pueblos del mundo, nos pronunciamos por la defensa de nuestro territorio.

Y ¿quién les dio permiso? De explotar nuestra tierra, contaminar nuestros ríos, deforestar nuestros bosques, envenenarnos con cianuro, desaparecer nuestras culturas, y dividir y atacar nuestras comunidades

Marzo de 2011, San Luis Acatlán, Guerrero. Diversas radios comunitarias libres, medios alternativos, comunidades, organizaciones e individuos, de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos, nos reunimos en la costa chica de Guerrero, porque vimos la necesidad de juntarnos a entender las amenazas que trae consigo la minería en nuestros territorios. Buscamos encontrar estrategias de comunicación, transformación y organización que nos permitan luchar por la defensa de nuestra vida.

Actualmente, los herederos del despojo como forma de vida, las empresas transnacionales, son la principal amenaza a la estabilidad de nuestra tierra y la vida en comunidad. Creemos necesaria la formación de redes solidarias de acción, contra el despojo crónico de nuestros recursos naturales (que al día de hoy lleva 518 años, 5 meses, 17 días y contando), que nos permitan enfrentar y detener la contaminación y destrucción de nuestros cerros y ríos, de nuestro aire, de nuestros lugares sagrados, de nuestras siembras y de nuestra identidad alimentaria y de nuestra cultura. ¿Quién les dio permiso de explotar y negociar con lo nuestro? ¿Quién les dio permiso de secar nuestros ríos? ¿Quién les dio permiso de desgarrar nuestro pueblo? ¿Quién les dio permiso de sembrar muerte y cosechar oro?

Sabemos que los malos gobiernos que pesan sobre nuestros pueblos, son quienes han permitido y solapado el uso de la tierra como un bien generador de riqueza, sin considerar la a los pueblos y sus culturas así como la preservación del medio ambiente y la voz de las comunidades. La instalación de las mineras bajo consentimiento de leyes amañadas, como última opción para salvar a los ricos de su crisis económica y de legitimidad, han convertido grandes territorios en pueblos fantasmas. Han provocado desiertos envenenados por cianuro, donde ya no crecen árboles, ni maíz, ni frijol, ni calabaza, ni todos los alimentos regionales que son base de nuestras culturas. Cáncer, enfermedades en la piel y muerte son lo que cosechamos de las mineras cuando se van.

Tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.

Es por eso que hemos decidido iniciar la campaña en defensa del territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra madre Tierra en contra de la minería. Desde nuestras diferencias y la pluralidad de ideas, idiomas y culturas, armados con computadoras, guitarras, jaranas, pinturas, cámaras de video, audio y fotografía, creamos carteles, imágenes, canciones, animaciones, esténsiles, volantes, videos y cápsulas de radio, que buscan comunicar los diferentes impactos de la minería en nuestro medio ambiente, salud y cultura. Compartimos nuestras experiencias concretas de organización ante el despojo, para generar unidad y fortaleza entre movimientos y luchas sociales de Guerrero, México y el mundo. No permitiremos que los intereses económicos de las empresas extranjeras estén por encima de nuestras vidas. Las Mineras NO pasarán. La vida de nuestra madre tierra y sus alimentos que son sus frutos prevalecerá.

Red de medios libres abajo y a la izquierda

Regeneración Radio

Notilibertas

Radio La Voz de los Pueblos, Espino Blanco

Radio La Voz de la Costa Chica, San Luis Acatlan

Lebaralia colectivo itinerante AC

Radio Web Pueblo Indígena

Red Nacional de Jóvenes Indígenas (RENJI)

La Media Naranja Colectivo Audiovisual

HACKLAB

Marea Creciente México

Ojo de Tigre Video/Comunicación Comunitaria

Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, AC (CACTUS)

Kukulkan Sonido Antisistema

Radio Educativa Comunitaria Uan Milawak Tlajtoli (UMT) – La palabra verdadera, Chilapa, Gro.

Kehuelga radio 102.9 FM

Caracol Azul

666ismocrítico/Cooperativa de trabajo hormiga

El Zenzontle

Radio Yaxhil didza lubë

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan

Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, 100.10 F.M.

Taller de Desarrollo Comunitario AC (TADECO)

Radios de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR), La voz de los pueblos del sur – 104.3 FM

Radio Zapote Frecuencia Libre 102.1 FM

E.R.Gatos Ardillas

Palabra Radio

Centro de Estudios Ecuménicos

domingo, 27 de marzo de 2011

Pronunciamiento del encuentro de radios y medios libres A corazón abierto defendamos nuestra madre tierra en contra de la minería x RadioUNISUR


19 de marzo de 2011, San Luis Acatlán, Costa Chica de Guerrero. Diversas radios comunitarias libres, medios alternativos, comunidades, organizaciones e individuos, de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos, nos reunimos en la costa chica de Guerrero, porque vimos la necesidad de juntarnos a entender las amenazas que trae consigo la minería en nuestros territorios. Buscamos encontrar estrategias de comunicación, transformación y organización que nos permitan luchar por la defensa de nuestra vida.



Actualmente, los herederos del despojo como forma de vida, las empresas transnacionales, son la principal amenaza a la estabilidad de nuestra tierra y la vida en comunidad. Creemos necesaria la formación de redes solidarias de acción, contra el despojo crónico de nuestros recursos naturales (que al día de hoy lleva 518 años, 5 meses, 7 días y contando), que nos permitan enfrentar y detener la contaminación y destrucción de nuestros cerros y ríos. ¿Quién les dio permiso de explotar y negociar con lo nuestro? ¿Quién les dio permiso de secar nuestros ríos? ¿Quién les dio permiso de desgarrar nuestro pueblo? ¿Quién les dio permiso de sembrar muerte y cosechar oro?

Sabemos que los malos gobiernos que pesan sobre nuestros pueblos, son quienes han permitido y solapado el uso de la tierra como un bien generador de riqueza, sin considerar la preservación del medio ambiente y la voz de las comunidades. La instalación de las mineras bajo consentimiento de leyes amañadas, como última opción para salvar a los ricos de su crisis económica y de legitimidad, han convertido grandes territorios en pueblos fantasmas. Han provocado desiertos envenenados por cianuro, donde ya no crecen árboles, ni maíz, ni frijol, ni calabaza, ni todos los alimentos que son base de nuestras culturas. Cáncer, enfermedades en la piel y muerte son lo que cosechamos de las mineras cuando se van.

Tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.

Es por eso que hemos decidido iniciar la campaña en defensa del territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra madre Tierra en contra de la minería. Desde nuestras diferencias y la pluralidad de ideas, idiomas y culturas, armados con computadoras, guitarras, jaranas, pinturas, cámaras de video, audio y fotografía, creamos carteles, imágenes, canciones, animaciones, esténsiles, volantes, videos y cápsulas de radio, que buscan comunicar los diferentes impactos de la minería en nuestro medio ambiente, salud y cultura. Compartimos nuestras experiencias concretas de organización ante el despojo, para generar unidad y fortaleza entre movimientos y luchas sociales de Guerrero, México y el mundo. No permitiremos que los intereses económicos de las empresas extranjeras estén por encima de nuestras vidas. Las Mineras NO pasarán. La vida de nuestra madre tierra prevalecerá.





Red de medios libres abajo y a la izquierda
Regeneración Radio
Notilibertas
Sistema de comunicación comunitaria CRAC_PC
Lebaralia colectivo itinerante AC
Radio Web Pueblo Indígena
Red Nacional de Jóvenes Indígenas (RENJI)
La Media Naranja colectivo audiovisual
HACKLAB
Marea Creciente México
Ojo de Tigre Video/Comunicación Comunitaria
Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, AC (CACTUS)
Kukulkan Sonido Antisistema
Radio Educativa Comunitaria Uan Milawak Tlajtoli (UMT) – La palabra verdadera, Chilapa, Gro.
Kehuelga radio 102.9 FM
Caracol Azul
666ismocrítico / cooperativa de trabajo hormiga
El Zenzontle
Radio Yaxhil didza lubë
Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan
Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua
Taller de Desarrollo Comunitario AC
Radios de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR), La voz de los pueblos del sur – 104.3 FM
Radio Zapote Frecuencia Libre 102.1 FM
Ejército Revolucionario de Gatos Ardillas (ERGA)
Palabra Radio

sábado, 26 de marzo de 2011

Informe sobre la situación en Santiago Xanica, Oax.‏




Santiago Xanica, 23 de marzo de 2011

A La Otra Campaña
A la Zezta Internacional
A los colectivos y organizaciones internacionalistas
A las organizaciones de Derechos Humanos
Al pueblo organizado

Los colectivos europeos Nodo Solidale (Italia), Colectivo Zapatista "Marisol" de Lugano (Suiza), Nomads de XM24 (Italia) que conforman la Plataforma Internacionalista por la Resistencia y la Autogestión Tejiendo Autonomías (PIRATA) organizaron una brigada de observación sobre la violación de los derechos de los pueblos nativos en el Municipio de Santiago Xanica, Oaxaca, México, en la que participaron también activistas de Francia y Estado Español. La brigada recorrió el municipio y los alrededores, tomando testimonios audio y vídeo de la parte afectada por las violaciones desde el lunes 14 de marzo hasta el lunes 21 de marzo de 2011.

La tarea que la Brigada Internacional se dio ha sido la de escuchar, entender, contar y hacer público lo que está ocurriendo en la comunidad de Santiago Xanica. En los últimos meses l@s pobladoras de Xanica han estado denunciando atropellos y abusos por parte de priístas y los grupos de poder en contra del local Comité de Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI Xanica), adherente a la Sexta, y en contra de la población en general.

Históricamente el pueblo nativo zapoteco de Santiago Xanica ha sufrido una constante represión, militarización y despojos provocados por el capital nacional y extranjero. Hoy en día hay tres problemas trascendentales que aquejan la comunidad:

1. los proyectos turísticos y de desarrollo que el Estado y los empresarios nacionales y internacionales quieren implementar en el territorio;
2. la invalidación de la elección por usos y costumbres de dicho municipio;
3. la detención del preso político Abraham Ramírez Vasquez, encerrado desde enero de 2005.

Desde tiempos remotos la comunidad, como muchas otras de la entidad, se ha gobernado con el tradicional sistema de cargos, en donde las autoridades se eligen en la Asamblea General. Así el 5 de diciembre de 2010 el pueblo de Xanica, en asamblea, eligió a su Presidente Municipal. Posteriormente el Instituto Electoral Estatal no validó dicha votación, desconociendo de hecho la voluntad del pueblo y de la Asamblea General.

En el municipio de Xanica se sigue utilizando al PRI en contra de los llamados usos y costumbres. Tal actuación esconde intereses particulares y estratégicos que tienen que ver, sobretodo, con el despojo de los recursos naturales de esta rica región, haciendo evidente que el poder y los poderosos no pueden permitir que se elija a una autoridad que no sea sumisa a los intereses empresariales de la zona.

La verdadera riqueza de estas tierras es el agua, abundante en la sierra y escasa en la costa, que los hoteleros de Huatulco ya empezaron a entubar en el 2005. Es principalmente por esta razón, despojar y privatizar el territorio para los intereses de las impresas locales y transnacionales, que en las ultimas décadas los pueblos indígenas de la zona, entre los cuales los y las pobladoras de Santiago Xanica, están sufriendo una fuerte militarización, represión y la continua intervención política del Estado.

Grandes lobbies, codo a codo con los políticos de todos los partidos, buscan hacer enormes negocios en los territorios indígenas a través del Plan Puebla Panamá (o Plan Mesoamerica) que en la sierra sur zapoteca se traduce en proyectos como el Cuenca Copalita-Tonameca, los proyectos turísticos en la costa Chacahuha-Huatulco, la presa Paso de La Reina, la autopista Huatulco-Salina Cruz, las concesiones a las transnacionales mineras y el despojo y la privatización del territorio en general.

Este informe de denuncia, además de ser dirigido a los medios de comunicación masivos y a las autoridades mexicanas de los tres niveles de gobierno, es dirigido sobre todo a las organizaciones de derechos humanos, a las redes y movimientos sociales de abajo y a la izquierda, a los medios de comunicación independientes, nacionales e internacionales y a todas las personas que se mueven y se solidarizan con los pueblos en lucha por la defensa de sus derechos, costumbres, tierras, recursos naturales y humanos, con los pueblos que en cada rincón del planeta resisten a diario contra el capitalismo neoliberal y sus formas de dominio, despojo, desprecio y represión.

A tod@s ustedes pedimos:

. Darle la mayor difusión a ese INFORME para que no se cumplan las recientes amenazas que están recibiendo algunos integrantes del CODEDI y del grupo amplio que apoya a los usos y costumbres en Xanica. Aquí pueden descargar el informe:

http://www.archive.org/details/InformeSobreLaComunidadIndigenaDeSantiagoXanicaOaxaca
http://ia600403.us.archive.org/13/items/InformeSobreLaComunidadIndigenaDeSantiagoXanicaOaxaca/InformeXanica_marzo2011.pdf

. Estar al pendiente de la situación que se está dando en el Municipio de Santiago Xanica.

. Presionar para que se excarcele YA y sin condiciones a Abraham Ramírez Vásquez, y que se lleve a cabo la reconstrucción de los hechos en el pueblo de Santiago Xanica, con la presencia del mismo Abraham, para demostrar su inocencia de manera definitiva.


Brigada Internacional de Observación, integrada por
la Plataforma Pirata:
Colectivo Nodo Solidale – Roma, Italia – México;
Colectivo Zapatista "Marisol" - Lugano, Suiza;
Nomads XM24 – Bologna, Italia;

y activistas de Francia y del Estado Español

viernes, 25 de marzo de 2011

La potencia ocupante asesinó a 9 palestinos, entre ellos 3 niños en Gaza

Rebanadas de Realidad - PIP, 23/03/11.- En otra criminal agresión de la potencia ocupante israelí, mataron a 4 palestinos en un ataque aéreo en el barrio de Az-Zaitoun de Gaza, en la noche de ayer martes, según el jefe de los servicios de emergencia, Adham Abu Salmiya, asegurando que todos eran menores de 20 años, identificados como Adham Al-Hazareen; Hals Sa'dy; Muhammad Atyeh Harazeen y Muhammad Abed.

El Hospita Ash Shifa en Gaza, un palestino llora desconsolado junto a su familiar muerto durante el ataque aéreo.

Israel: Justificando su crimen, un portavoz militar israelí dijo que “aviones de combate identificaron ‘un grupo de terroristas’ en el norte de Gaza, que se preparaban para lanzar un proyectil contra Israel, identificados, aviones de combate lanzaron con éxito sus misiles”.

Otros ataques: Antes del ataque aéreo nocturno, en horas de la tarde los tanques de guerra de la potencia ocupante dispararon contra una casa de civiles palestinos en la calle An-Nazzaz, en la parte oriental del barrio de Ash-Shaja'iya en Gaza. Los miembros de la familia Abu Hilu, estaban jugando al fútbol fuera de la casa cuando el proyectil de un tanque los alcanzó, matando a Muhammad Al-Jihad Hilu de 11 años, Yasser Al-Ahed Hilu de 16, Muhammad Saber Harara de 20, su tio Hamer Yasser Al-Hilu de 50 años, y una quinta víctima que no pudo ser identificada. En un escenario de horror, sus cuerpos fueron despedazados. Otros 19 palestinos fueron heridos. En horas de la madrugada de hoy miércoles los aviones sionistas volvieron atacar distintos puntos de las poblaciones civiles y de la resistencia en Gaza.

Israel: Luego del crimen, la potencia ocupante se justificó al decir que “sus fuerzas lanzaron el misil contra un sitio de lanzamiento de proyectiles y se ‘lamentó’ de haber herido a civiles”. Sin embargo se comprobó que era una familia civil al igual que los heridos y en el sitio no se encontraba ninguna rampa de lanza misiles. Los líderes israelíes han intensificado la retórica, el premier Benjamín Netanyahu, dijo que “Israel usaría todos los medios necesarios para proteger a sus ciudadanos”. Mientras en el sitio de noticias israelí Ynet, la líder de la oposición y ex canciller Tzipi Livni, responsable de crímenes de guerra, pidió otra operación ‘Plomo Fundido’ contra Gaza, refiriéndose a la invasión israelí en Gaza entre el 2008 y el 2009 que mató a 1445 palestinos en 22 días.

Hamas: En un comunicado oficial, el gobierno de Hamas, declaró hoy como un “Día de Duelo Nacional”, llamado a la población acompañar a los familiares de los mártires y condenó el ataque asegurando que “tanques israelíes cañonearon la casa en lo que sería el ataque sionista más mortífero en Gaza en varios meses”. Horas antes de los ataques, Hamas, había pedido una tregua negociada con los grupos de la resistencia palestina a la que Israel no tuvo en cuenta. Así mismo, dijo que “los lanzamientos de cohetes del lado palestino son en respuesta a los ataques y crímenes israelíes contra la población civil palestina”.

ONU: El enviado de la ONU para el Medio Oriente, Robert Serry, condenó ayer martes a Israel de asesinatos de civiles y niños palestinos en Gaza.

jueves, 24 de marzo de 2011

Comunicado de las ejidatarias/os de San Sebastián Bachajón‏

EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON ADEHERENTES A LA OTRA

CAMPA;A A LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA.

CHIAPAS, MEXICO. A 18 DE MARZO DE 2011.


A LOS ORGANOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS

A LOS COMP;EROS DE LA OTRA CAMPA;A NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS MEDIOS MASIVOS E ALTERNATIVOS

A LA OPINION PÚBLICA

A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL

AL PUEBLO DE MEXICO EN DEFENSA DE LA MADRE TIERRA

A LAS ORGANIZACIONES CIVILES Y DEMOCRATICOS



COMP;EROS Y COMPA;ERAS POR ESTE MEDIO QUEREMOS HACER PUBLICO UNA DENUNCIA EN CONTRA DEL JUEZ SEPTIMO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA ADMINISTRATIVA DEL PRIMER CIRCUITO EL LIC. OMAR MALDONADO VILLAFUERTE SECRETARIO DEL JUSGADO Y EL LIC. ROMEY DIAZ CONSTANTINO. POR LA ACTUACION DEL PASADO Y DE MARZO EJIDATARIOS Y EJIDATARIAS DE SAN SEBASTIAN BACHAJON ADEHERENTES A LA OTRA CAMPA;A PUSIERON UN AMPARO SOBRE LA CONSTRUCCION DE LA CASETA DE COBRO DONDE DICHA CASETA SERA ADMINISTRADO POR LA ACIENDA DEL ESTADO DICHA CONSTRUCCION ES RESULTADO DEL CONVENIO QUE FIRMARON AMBAS PARTES AUTORIDADES EJIDALES OFICIALISTAS DE TUMBALA Y BACHAJON DICHO ACUERDO DONDE NO PARTICIPARON LOS COMPA;EROS DE LA OTRA CAMPA;A YA QUE ESE CONVENIO FUE HECHA DESPUES DEL SECUESTRO DE LOS COMPA;EROS ACTUALMENTE PRESOS POR EL MAL GOBIERNO USANDO COMO UN MEDIO PARA QUE NOS PRESIONE PARA FIRMAR ESE CONVENIO COMO BIEN LO HEMOS DICHO COMO EJIDATARIOS Y EJIDATARIAS, QUE NUESTRAS TIERRAS NO ES DEL GOBIERNO NO ESTA EN VENTA NI EN NINGUNA NEGOCIACION PARA FINES LUCRATIVOS O PARA PROYECTOS TRASNACIONALES PERO POR FALTA DE ETICA DE LAS AUTORIDADES COMPRADOS POR LOS ALTOS FUNCIONARIOS DE ESTE MAL GOBIERNO CORRUPTO VENDE PATRIA, DICHO AMPARO FUE NEGADO EL PASADO 9 DE MARZO SIN IMPORTAR A LOS DEMAS EJIDATARIOS EJIDATARIAS EN LA FORMA COMO QUIERAN DECIR Y TOMAR SUS DECICIONES VIOLANDOLE SUS DERECHOS DE SU AUTODETERMINACION COMO PUEBLOS INDIGENAS, LA CLARA ACTUACION DE LOS AUTORIDADES EL INTERES DEL MAL GOBIERNO DE SUS INTERESES DEL NEOLIBERALISMO INICIANDO UN CONFLICTO DIRECTO CON LA SOCIEDAD, DENUNCIANDO PUBLICAMENTE A ESTAS AUTORIDADES EN COMPLICIDAD CON EL GOBIERNO RESPONSABLES DE CUALQUIER VIOLENCIA QUE SURGA. YA QUE COMO ORGANIZACIONES VAMOS A SEGUIR DEFENDIENDO NUESTRAS TIERRAS Y SUS RECURSOS NATURALES PASE LO QUE PASE.




ATENTAMENTE


TIERRA Y LIBERTAD

ZAPATA VIVE LA LUCHA SIGUE

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE


-- 
Este es un espacio abierto para pueblos y organizaciones
que buscan compartir su palabra. La postura difundida,
no necesariamente constituye la valoración de este Centro.
El espacio de denuncia pública es de todas y todos.

Visita nuestro Blog: http://www.chiapasdenuncia.blogspot.com/

miércoles, 23 de marzo de 2011

Compartimos Palabra de las Abejas de Acteal‏

Organización de la Sociedad Civil las Abejas

Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal

Acteal, Chiapas, México


22 de marzo, 2011


A todas las Organizaciones Sociales y Políticas

A todos los Defensores de los Derechos Humanos

A la prensa Nacional e Internacional.

A la Sociedad Civil

A la Otra Campaña y

A la Opinión Pública


Hermanos y hermanas:

Hoy 22 de marzo del 2011 se cumplen 13 años con 3 meses que fueron masacrados nuestros hermanos mártires de Acteal. Nosotras y nosotros estamos aquí congregados nuevamente para conmemorar una vez mas los hermanos y hermanas; para pedir la fuerza a nuestro señor Jesucristo a que nos siga iluminando nuestro camino tan largo e incansable lo que estamos buscando.


También en estos días, el 24 de marzo se conmemora el 31 aniversario del martirio de Monseñor Oscar Romero, obispo del hermano pueblo de El Salvador, asesinado por los poderosos por denunciar la violencia del gobierno contra los pobres de su país. En estos días un miembro de la Mesa Directiva de Las Abejas se encuentra en El Salvador, como en otros años han estado varios miembros de nuestra organización, porque es necesario unir nuestras voces como pueblos que denuncian la injusticia y buscan la paz; porque la sangre de nuestros mártires está clamando al cielo en toda esta tierra latinoamericana que sus pueblos son masacrados porque los poderosos quieren apropiarse de sus riquezas y recursos naturales.


Fortalecidos por la sangre de nuestros mártires, la organización Sociedad Civil de las Abejas de Acteal nunca desanimamos para conmemorar a nuestros padres y madres exigiendo la justicia a nuestros seres queridos masacrados. Esto, fue ocurrido en el año de 1997 pero no olvidamos a este hecho tan cruel que cometieron los paramilitares que fueron organizados por el presidente de México Ernesto Zedillo Ponce de León y el gobernador de Chiapas Julio Cesar Ruiz Ferro y el Comandante de la Zona Militar en Chiapas, Mario Renán Castillo. Todo eso fue siguiendo un plan de contrainsurgencia que aprendieron en las escuelas militares de Estados Unidos y que ahora sus perros bravos que entrenaron se les han salido del ejército y siguen masacrando inocentes pero ahora como el grupo de los Zetas.


Aunque los gobernantes en aquel año ya lo ven como historia ya no quieren volver a hablar lo que ya pasó, pero nosotros no podemos olvidar.


En nuestra filosofía como pacifistas decimos que “la bala no mata, lo que sí mata es el olvido” y es entonces que es fundamental para nosotros mantener la memoria viva, conmemorar siempre nuestros mártires como lo estamos haciendo hoy aquí en Acteal a 13 años con 3 meses de haber sido asesinados y masacrados nuestros hermanos.


Pero nosotros hablamos no solamente por el pasado sino por el presente por lo que esta pasando ahora. Todo México está viviendo masacres todos los días. En lugares como Ciudad Juárez y el estado de Sinaloa, se asesinan familias enteras, se queman sus casas, se amenaza a los sobrevivientes y el gobierno no hace nada. El gobierno dice que son los narcotraficantes pero vemos que cuando matan a un agente de Estados Unidos en una semana ya tienen a los presuntos responsables. Pero cuando es asesinada gente del pueblo, cuando matan a una mujer en las meras puertas del palacio de gobierno, cuando familias enteras son destruidas entonces el gobierno no hace nada.


También dice el gobierno que los que mueren son delincuentes o gente que por accidente iba pasando cuando fueron las balaceras, pero nosotros vemos que muchos han muerto por defender la vida frente a los proyectos de muerte y destrucción. Vemos que en Chiapas y en México hay matanza por la gente inocente que está a favor de la paz, que hay persecuciones para los líderes de diferentes organizaciones, encarcelaciones a los que piden justicia, paz y dignidad para el mundo.


Con estos hechos vemos que el gobierno tiene miedo al pueblo y quiere callar su voz. Al que defiende la vida lo matan, en cambio a los que matan, a los que organizan guerras y a los que son delincuentes siguen libre y los liberan tan pronto como a los autores materiales e intelectuales de la masacre de Acteal. Esto es un exterminio para la humanidad que existe en nuestro estado y en nuestro país. Los culpables a estos hechos y las violaciones de los derechos humanos son los gobernantes que no saben administrar la justicia de la que sigue sediento y hambriento el pueblo.


Como un ejemplo de los que son reprimidos por defender la vida está el caso de los compañeros y compañeras Adherentes a La Otra Campaña de San Sebastián Bach’ajon, que sufren represión, hostigamientos, criminalización de sus luchas y encarcelamiento injusto como consecuencia de la defensa de la Madre Tierra; es un claro ejemplo de la estrategia contrainsurgencia, dichas manera de actuar el gobiernos es una forma como se sigue conservando, ejercitando y aplicando la misma, con el claro objetivo para el control de territorio y dominio de los pueblos y comunidades en resistencia.

Hoy también queremos denunciar unos hechos que se han dado en nuestro municipio hace apenas dos días:

1) El día 20 de marzo, cerca de la 1 de la tarde, Manuel Pérez Guzmán, representante de la organización de la Sociedad Civil de las Abejas de la Comunidad Quextic Poblado fue hostigado y golpeado por 6 elementos de la Policía Sectorial en la cabecera municipal de Pantelhó, junto con dos de sus hermanos que lo acompañaban. Los policías lo acusaban de vender droga y lo intentaron subir a la fuerza a su camioneta. Manuel les dijo que no tenían que golpearlo, que si querían que los acompañara él mismo se podía subir a la camioneta pacíficamente. Parece que con esta respuesta no-violenta se calmaron y los policías se retiraron del lugar. El número de la patrulla era 2P 377. Nosotros pensamos que no es justo lo que están haciendo, que no hay derecho de que maltraten así nada más a la gente. En caso de que hay problemas hay manera de resolver con respeto a la ley y a las personas. Pero parece que la policía no sabe respetar a la gente. Es lo mismo que en el 97, cuando la Seguridad Pública acompañaba a los paramilitares.

2) El mismo día 20, Javier Ruiz Pérez, miembro de las Abejas, de la comunidad de Quexalucum, manejaba un vehiculo de su trabajo cerca de las 8 de la noche, ya casi llegado a la cabecera municipal de Chenalhó, cuando una camioneta conducido por Cristóbal o Javier Vázquez Gómez que iba delante de él, atropelló a dos hombres que caminaban borrachos por la carretera, causándoles instantáneamente la muerte. Cristóbal o Javier Vázquez declaró en la presidencia municipal tratando de culpar a Javier Ruiz. El problema debería haberse tratado con el juez de Paz de Chenalhó, y así lo pedían las familias de los finados. Sin embargo, los jueces hicieron que se trasladara el caso con los dos acusados al Ministerio Público de San Cristóbal, donde se encontraban detenidos todavía cuando escribimos anoche este comunicado. Sabemos como son muchas veces los jueces en México, como los de la Suprema Corte, que no deciden en base a la justicia si no a base de influencias y de corrupción, por eso tememos que vayan a echarle la culpa a nuestro compañero. Exigimos que se respete la libertad y la justicia, dejando en libertad a nuestro compañero y exigiéndole cuentas al verdadero responsable.

Frente a las injusticias que se viven en nuestro municipio, en nuestro estado de Chiapas y en todo el país, nosotros de la organización pacifista de “Las Abejas” le hacemos un llamado al pueblo de México, a los hombres y mujeres conscientes, humanos y valerosos, de no seguirse callados ni dormidos, es hora de levantar la voz, es hora de nosotros los pueblos, es hora de unir nuestras luchas para la liberación de nuestro país de este clima de injusticia e impunidad, hagamos conciencia, tomemos valor, y exijamos juntos a nuestros gobernantes la aplicación imparcial de la justicia contra los violadores de derechos humanos.

Por todo lo anterior exigimos la:

  • Liberación inmediata e incondicional de los cinco compañeros Adherentes a La Otra Campaña de San Sebastián Bach’ajon.

  • Justicia para los autores materiales e intelectuales de la Masacre de Acteal.

  • Respeto a nuestros compañeros Abejas por parte de las autoridades.

  • Respeto a la soberanía de los pueblos a decidir su forma de organización.

¡!ALTO A LA REPRESION DE LAS COMUNIDADES EN RESISTENCIA!!

¡! NO A LOS MEGAPROYECTOS DE VIDA Y MUERTE!!

¡! SI A LA DEFENSA DE LA VIDA!!

¡!VIVA LAS COMUNIDADES EN RESISTENCIA!!

¡!VIVA LA LUCHA PACIFICA DE “LAS ABEJAS!!


ATENTAMENTE.



La voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal.


Firman la mesa directiva:




Mariano Pérez Vásquez



José Ramón Vásquez Entzin




Juan Vásquez Luna



Victorio Pérez Paciencia




Macario Arias Gómez

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martes, 22 de marzo de 2011

Balances de la lucha contra la megaminería en San Luis Potosí, México. A propósito del X Festival del Cerro de San Pedro*


Claudia Composto y Mina Lorena Navarro[1]


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El Pueblo de San Pedro. El pasado 12 y 13 de marzo del presente año se realizó la décima versión del famoso Festival en Cerro de San Pedro, organizado por el Frente Amplio Opositor (FAO) contra la Minera San Xavier, subsidiaria de la empresa canadiense New Gold, en el estado de San Luís Potosí al centro de la República Mexicana. A él asistieron más de mil personas durante los dos días para participar en las diferentes actividades que conformaron la programación cultural. Foros de discusión, charlas, actividades para niños, música, teatro, fueron parte de la iniciativa que logró mantener un año más al pueblo de San Pedro en pie de lucha y en movimiento.

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Camino de entrada al Pueblo de San Pedro

Es digno de resaltar que en estos más de quince años del FAO se ha logrado articular una resistencia que ha visibilizado y denunciado el enorme daño que la Minera San Xavier ha provocado en el Municipio de San Pedro y alrededores, a partir de la explotación a cielo abierto de los recursos minerales, en particular oro y plata. Pero la devastación ambiental, social y cultural de este extenso territorio potosino -aunque emblemática por constituir uno de los primeros casos conocidos en la región- representa sólo uno entre los miles de proyectos que actualmente se están llevando a cabo en México –y en toda América Latina- bajo este nuevo método de explotación minera, conocido como minería a cielo abierto, como parte de una política neoextractivista que ha profundizado el despojo de los territorios y la dominación capitalista sobre los procesos vivos.

Ante esta ofensiva del capital, llamada por muchos como “neocolonial”, se abre un nuevo campo de batalla de los pueblos contra las políticas imperialistas que tal como hace 500 años buscan a toda costa eliminar las formas campesinas y populares que han mantenido una relación no predatoria[2] con el territorio y los bienes comunes.

Una nueva minería transnacional que lo devasta todo

La explotación minera en México se remonta a la época prehispánica, pasando por un enorme boom durante la colonia que, aunque en declive posteriormente, continúa hasta principios del siglo pasado. Sin embargo, no es sino hasta hace aproximadamente 20 años que la minería a cielo abierto se instala como uno de los métodos más eficientes para explotar de manera rentable los yacimientos aún existentes, que por presentar un alto grado de diseminación de los metales, habían resultado imposibles de extraer anteriormente, mediante el método de extracción tradicional -por túneles o “socavones”, y con la fuerza de cientos de obreros ataviados de pico y pala-. En efecto, se trata de un nuevo tipo de minería –absolutamente más depredador y contaminante- que, utilizando tecnología de punta, permite con rapidez y a bajo costo demoler con explosivos cerros enteros, y así extraer de sus entrañas la roca triturada que después es lixiviada con cianuro (u otros sustancias igualmente tóxicas) a fin de lograr la separación de los metales (oro, plata, cobre, etc.) del resto de la materia (Ortiz, 2009: 52). Inmensos volúmenes de agua y residuos químicos, grandes cantidades de energía, miles de toneladas de escombro, son sólo algunos de sus componentes.

El avance de la megaminería en México mediante el aumento exponencial de concesiones fue posible debido a que el gobierno de Carlos Salinas de Gortari expidió el 26 de junio de 1992 la Ley Minera vigente, en la que la actividad minera se abrió para la inversión extranjera directa, antes reservada para el capital nacional. Esta reforma estratégica para el sector se inscribe en el marco de una serie de políticas neoliberales implementadas desde 1980, y profundizadas con la firma del Tratado de Libre Comercio en 1994, que significó la eliminación de aranceles y el otorgamiento de grandes facilidades y estímulos fiscales para la atracción de inversiones al país.

Y si bien desde la década del 90 se comienzan a instrumentar las condiciones para que las corporaciones mineras encuentren en México un jugoso nicho para este tipo de explotación, no es hasta la pasada administración de Vicente Fox y la actual de Felipe Calderón que, entre2006 y 2008, se otorgan 24,713 concesiones a 231 empresas extranjeras, aumentando con ello exponencialmente la extracción de recursos minerales (Ramírez, 2010) y, en consecuencia, el despojo de tierras, la contaminación de los ecosistemas , la expulsión de comunidades enteras de sus territorios y, con ello, la destrucción de “mundos de vida”.

Actualmente, los estados que concentran la producción minera son Sonora, Zacatecas, Coahuila, Durango y, por supuesto, San Luís Potosí (Auditoria Superior de la Federación, 2008: 21), donde hasta el 2008 se habían otorgado 795 concesiones, frente las cuales han emergido respuestas de oposición, como el caso del Frente en Defensa de Wirikuta en Real de Catorce, organizado contra las 22 concesiones mineras otorgadas a la empresa minera canadiense First Majestic Silver.

Un caso emblemático: Minera San Xavier en San Luis Potosí

Si bien Cerro de San Pedro ha sido tradicionalmente un territorio de vocación minera, es hasta 1994 que Metallica Resources -ahora New Gold-, subsidiaria de Minera San Xavier, adquiere las concesiones del yacimiento de San Pedro, con el objeto de desarrollar un proyecto de explotación minera a tajo abierto y por lixiviación con cianuro,[3] en un área territorial declarada oficialmente de restauración de la vida silvestre, con flora y fauna protegida, y sobre un acuífero sobreexplotado, apenas a varias decenas de metros del pueblo de Cerro de San Pedro (Ortiz, 2009: 15).

Cabe señalar que el Cerro de San Pedro es el lugar que le dio origen a la Ciudad de San Luis Potosí en 1592, “el descubrimiento de sus ricas minas (…) posibilitó (…) la fundación de la ciudad”. En el escudo de armas de esta Ciudad se encuentran los Cerros de San Pedro, los cuales actualmente están totalmente destruidos y demolidos por la Minera.

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Escudo de armas de San Pedro.

En el centro se observa el emblemático

cerro que le da su nombre al pueblo,

hace años eliminado por la megaminería

para la extracción de oro.

A pesar de un prolongado proceso de resistencia legal exitosa y de movilización social masiva, Minera San Xavier comienza a operar hasta 2006 de la mano de una decisión política respaldada por el ejecutivo nacional y estatal, que desconoce la falta de permisos y los fallos judiciales en contra de la empresa y su proyecto de explotación, el profundo descontento social, y las documentadas consecuencias ambientales, sociales y culturales que su consecución traería aparejada.

Entre algunas de las consecuencias que hoy en día ya se enfrentan por este tipo de extracción es la contaminación producida por los patios de lixiviación, que se encuentran muy cerca de algunas comunidades y a unos kilómetros de la capital potosina. Se calculan 77 millones de toneladas de material cianurado como legado visible de más de 10 años de explotación (Ortiz, 2009: 52). El FAO ha denunciado ya algunos casos de enfermedades y malformaciones en niños por contaminación de cianuro en La Zapatilla, una de las comunidades más cercanas a los patios de lixiviación.

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Principal iglesia de San Pedro. Según Minera San Xavier, bajo sus

cimientos se encuentra la veta madre del yacimiento.

Además se tiene el registro de que Minera San Xavier consume anualmente poco más de un millón de metros cúbicos de agua para su proceso de explotación -33.6 litros por segundo a lo largo de más de nueve años, cerca de 30 millones de litros de agua diariamente-, cantidad que es extraída sin obstáculos y restricciones, dado que la empresa adquirió desde mediados de los años noventa los títulos de concesión de pozos ya existentes que, previamente, abastecían de agua a la ciudad. Actualmente, el acuífero que provee a casi 300 mil usuarios de la zona metropolitana de San Luís Potosí, se encuentra sobreexplotado –situación agravada por tratarse de una zona desértica-, ya que debido a las necesidades del proyecto minero se extrae el doble de lo que se recarga anualmente, encontrándose además contaminado con cianuro por efecto de la inevitable percolación hacia el subsuelo, así como de la evaporación y las lluvias ácidas. (Ortiz, 2009: 56-58).

Genealogía de la resistencia popular

Al anunciarse la noticia de que una transnacional minera llegaba a Cerro de San Pedro para reactivar la industria minera local mediante nuevas tecnologías y modernos métodos de extracción, se encendió la expectativa de los pueblos cercanos que, luego de décadas de abandono, veían en esta iniciativa una posibilidad de trabajo y desarrollo social. Sin embargo, a medida que comenzaron a conocerse los detalles del proyecto –sus dimensiones, alcances, impactos y consecuencias-, fueron emergiendo numerosas voces críticas que, aunando diversas trayectorias y perspectivas de lucha, trazaron el rumbo de una resistencia que -con avances y retrocesos, aciertos y errores- ya lleva 15 años en pie.

Efectivamente, el proyecto inicial de la empresa minera consistía en la completa destrucción del histórico pueblo de San Pedro, debajo de cuya antigua iglesia se encuentra la veta madre del yacimiento aurífero. A cambio, construirían a pocos kilómetros un nuevo complejo habitacional, provisto de comodidades y servicios para todos los pobladores. No obstante, para aquellas familias que, generación tras generación, habían construido y habitado dicho territorio, la propuesta resultaba inconcebible. Así, la defensa del patrimonio cultural e histórico del pueblo de San Pedro, que se remonta a cientos de años y constituye el origen de la sociedad potosina, representó el primer eje articulador de la resistencia contra el avance de la explotación minera a cielo abierto. Tras este primer impulso, se encontraba el “Patronato Pro Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico del Municipio de San Pedro”, organización conformada por ejidatarios y habitantes del pueblo que se volcaron a la tarea de recuperar la memoria histórica; revitalizar su apropiación por parte de los lugareños, pero también de los potosinos; resignificar el territorio como espacio recreativo y cultural; y proponer proyectos de desarrollo alternativo basados en el turismo local.

Paralelamente, fue emergiendo un segundo eje articulador de las resistencias, basado en la denuncia y difusión de los impactos socio-ambientales que este tipo de explotación minera provocaría no sólo en el municipio de San Pedro, sino también en el de San Luis Potosí. Esta perspectiva cobró fuerza como motor de lucha a partir de la intervención de la organización potosina “Pro San Luis Ecológico” en el incipiente conflicto, cuya experiencia previa en la resistencia exitosa a la instalación de un confinamiento tóxico en el municipio de Guadalcázar durante 1994, había otorgado numerosos conocimientos y herramientas para reconocer las características de un proyecto depredador y contaminante, comprender la necesidad de iniciar una extensa campaña informativa y de movilización social para evitar el comienzo de la explotación y bloquear el otorgamiento de los respectivos permisos.

A medida que se fueron extendiendo las evidencias y denuncias contra la minera y su proyecto de explotación, sumando rechazos entre la población y repercusiones en los medios de comunicación locales, también comenzaron a desplegarse las estrategias empresarias de cooptación o “captura” de las comunidades (Garibay Orozco, 2010: 169-179). Además de las promesas a futuro -que incluían la construcción de escuelas, hospitales, parques recreativos, mejoramiento de las viviendas y de la calidad de vida en general, a través de programas de responsabilidad social corporativa-, la minera comenzó a contratar a los habitantes del pueblo para realizar pequeñas tareas de vigilancia, limpieza, instalación de cercas, etc., a cambio de altas remuneraciones que compraran el respaldo al proyecto minero en el largo plazo. Incluso, en el caso de algunos pobladores, comenzó a realizar desembolsos de dinero a cambio del apoyo activo, lo cual incluía el ataque público a los opositores y la movilización a favor de la explotación cuando así se requiriera.

En este contexto, las voces de la resistencia comenzaron a articularse con mayor fuerza y a entablar estrategias de lucha conjunta que, a partir de diversas coyunturas y necesidades fluctuantes, se fueron tejiendo y diversificando en tres frentes bien definidos: social, cultural y legal. En relación al primero, se profundizaron las campañas de denuncia pública, la difusión de información entre la población y la movilización social. En este sentido, y a la par que las dádivas de la minera implicaban la pérdida de ciertos apoyos entre los pobladores de San Pedro, desde la resistencia se decidía extender la lucha hacia San Luis Potosí que, hasta ese entonces, había permanecido un tanto ajena a los pormenores del conflicto. Progresivamente, también se apostó a trascender la lucha hacia el Distrito Federal y, desde allí, al plano internacional. Como resultado, la resistencia creció vertiginosamente y hacia el año 2003 adoptó su nombre actual: Frente Amplio Opositor a Minera San Xavier, integrado por el núcleo de ejidatarios de Cerro de San Pedro, descendientes de los ejidatarios originarios, habitantes de los pueblos cercanos, organizaciones vecinales, estudiantiles y sociales, y activistas de diversas tradiciones políticas de la Ciudad de San Luís Potosí, pero también grupos de la capital mexicana y, posteriormente, de Canadá –donde actualmente existe una delegación del FAO-.

Durante años, y como parte de la estrategia de “irradiación” que se propuso el FAO, San Luis se convirtió en el núcleo de numerosas actividades públicas, incluyendo rondas informativas, marchas y consultas populares que alcanzaron su punto más álgido en 2006, año en que la empresa construyó la infraestructura del yacimiento y obtuvo el respaldo político necesario para comenzar con el proceso de extracción. Con la precipitación de estos hechos, se desarrollaron movilizaciones de hasta 2000 personas y un referéndum (no vinculante) donde llegaron a participar alrededor de 20 mil potosinos, que en su gran mayoría se pronunciaron por el NO a la mina.

Visto retrospectivamente, este proceso social resultó sumamente importante para retrasar el comienzo de la explotación minera (prevista originalmente para fines de los años 90, sólo pudo iniciar sus actividades casi 10 años después) y lograr que el diseño original del proyecto extractivo se reformulara, respetando los límites del pueblo de San Pedro, que inicialmente planeaba demoler. Sin embargo, luego de iniciada la fase de explotación minera, la movilización popular fue menguando lentamente, producto del desgaste ocasionado por casi una década de lucha y demasiadas situaciones adversas que enfrentar, a lo que se sumó una oleada de agresiones por parte de los grupos de choque de la minera y la criminalización de los opositores, cuyos principales referentes cargan con numerosas causas en su contra que datan de aquel período.

Simultáneamente al desarrollo de la estrategia social, se iniciaría un segundo proceso basado en la disputa legal, organizado en dos importantes frentes. En primer lugar, en el año 2000, y como respuesta a la licencia de uso de suelo ratificada por el gobierno estatal a la minera, se presenta el primer juicio basado en la nulidad de dicha autorización, la cual contradecía y violaba una disposición –previa y vigente- que establecía la protección de la flora y fauna de la zona y, por lo tanto, prohibía cualquier tipo de desarrollo que pudiera afectarla (Norma Oficial 059-ECO-1994). Luego de recorrer diversas instancias legales sin ninguna respuesta favorable, el FAO –a través de la representación jurídica de Pro San Luis Ecológico- decidió llevar el juicio a un Tribunal Federal que, finalmente en 2004, otorgó un amparo en favor de los demandantes, confirmando la nulidad del permiso estatal otorgado a la minera unos años antes. Si bien esta victoria institucional fue contundente y definitiva, no fue acompañada con la voluntad política para impedir el inicio de la explotación minera en 2006, y aunque fue posteriormente ratificada, tampoco logró impedir la continuidad de los trabajos por más de unos pocos meses durante 2009. Se trata, sin embargo, de un precedente importante, que demuestra no sólo la ilegitimidad, sino también y especialmente, la rotunda ilegalidad en que actualmente realiza sus operaciones la transnacional New Gold, en completa colusión con los poderes ejecutivos de los tres niveles de gobierno.

El segundo frente de la disputa legal se abrió en 2002, cuando se inicia un juicio por los derechos ejidales sobre el pueblo de San Pedro, tras la firma fraudulenta de un contrato de arrendamiento de tierras entre la empresa y falsos representantes ejidales. Producto de la emigración y el fallecimiento de los integrantes originales, el ejido había quedado prácticamente desestructurado desde las últimas décadas, prestándose a la realización de maniobras que permitieran a la minera apoderarse de los territorios comunitarios para su proyecto extractivo. Cuando algunos miembros del FAO investigaron los antecedentes de los supuestos ejidatarios y confirmaron su carácter apócrifo, decidieron emprender la búsqueda de los verdaderos y sus descendientes, para emprender un juicio agrario que devolviera las tierras a sus propietarios legítimos. En 2004, una primera sentencia del Tribunal Unitario Agrario confirma la nulidad del contrato de arrendamiento. Sin embargo, la presentación de amparos por Minera San Xavier contra ese primer fallo motiva una sentencia del mismo tribunal que cambia por completo su resolución original. No obstante, los ejidatarios legítimos también han sido reconocidos legalmente como tales, y más allá de los numerosos reveses, continúan hasta la actualidad con la disputa jurídica por el reconocimiento de su derecho colectivo a la tierra.

Así, a las dos banderas que estructuraron la lucha desde sus inicios, esto es, la defensa del patrimonio cultural e histórico y del medio ambiente, posteriormente se sumó también como eje articulador la defensa de la tierra y de su propiedad colectiva. Paralelamente al proceso de movilización social que marcó el inicio de la resistencia, se incorporó con el tiempo y en forma complementaria, aunque ganando terreno a lo largo de los años, un proceso de disputa en el ámbito jurídico. Por último, cabe reseñar un último proceso de lucha que acompañó transversalmente las diversas estrategias ensayadas por el FAO desde 2001. Nos referimos al Festival de Cerro de San Pedro, que el movimiento opositor organiza cada año en repudio de la minería a cielo abierto, y a favor de la recuperación simbólica y material de la cultura local, con la vocación de mantener con vida los vínculos e intercambios entre San Pedro y la ciudad de San Luis Potosí.

El Festival de Cerro de San Pedro: entre la resistencia y la violencia, una lucha que sobrevive

En 2001 comenzó a realizarse el Festival de San Pedro, como una forma de acercar a los potosinos al pueblo de San Pedro y así ir librando la batalla contra la Minera San Xavier en su búsqueda por eliminarlo. Aunque el Cerro de San Pedro había sido abandonado ya hacía mucho tiempo por la población potosina como centro turístico, a raíz de que llega la Minera se profundiza el poco interés de conocerlo por el deterioro de su patrimonio cultural y ambiental.

El olvido de este pueblo, sin duda ha sido contrarrestado exitosamente por la lucha del Frente Amplio Opositor, y en específico por la realización de estos festivales, los cuales han logrado reavivarlo y hacer que mucho potosinos lo revaloren como un lugar de enorme riqueza cultural, patrimonial y ambiental.

En este décimo Festival se pudo corroborar que a pesar de las enormes dificultades por mantener la resistencia, el Pueblo lucha por mantenerse en pie. Esto lo confirma la presencia y solidaridad de una comisión del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San Salvador Atenco y de miembros del Frente en Defensa de Wirikuta –territorio sagrado del pueblo wixárika, actualmente concesionado a la minera canadiense First Majestic Silver- que llegaron para solidarizarse con la lucha del FAO, compartir sus experiencias de organización y resistencia, y confirmar una vez más, a través de la voz de Ignacio del Valle, que “la lucha es una sola”. Por otra parte, también participaron numerosos organizaciones sociales, compañías de teatro, bailarines y músicos que compartieron su trabajo y su arte con los cientos de jóvenes y familias que durante dos días se apropiaron del pueblo y lograron silenciar a la minera.

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Mesa de debate realizada durante el X Festival de San Pedro.

Contó con la presencia de ejidatarios del pueblo integrantes del FAO, vecinos afectados por la histórica contaminación de la minería tradicional en Villa de la Paz, municipio de Matehuala;

y miembros del Frente en Defensa de Wiricuta.

No obstante, son serias las contrariedades que enfrenta el FAO de cara a la organización de próximas ediciones del Festival. El excesivo y prepotente despliegue policiaco en el evento, que intimidaba y generaba un ambiente tenso y de confrontación con los asistentes, a los que se les trataba como potenciales delincuentes, así como un episodio de enfrentamiento entre policías y criminales en uno de los retenes ubicados en la carretera rumbo al Cerro durante la segunda noche del encuentro y que, aunque no tenía ninguna relación con el Festival, determinó su finalización abrupta y anticipada, antes de que el grupo Wham Bam Bam –proyecto integrado por algunos músicos de la Maldita Vecindad- pudiera presentarse en la clausura.

En cualquier caso, se trata de dos hechos que evidencian el terrible clima de violencia y descomposición social que se vive en esta región, cercenando las posibilidades de toda resistencia y proyecto de transformación mediante la propagación del miedo y la desmovilización de la sociedad civil. Pudimos constatar que bajo el discurso de la guerra contra el narcotráfico y el crimen organizado se está desplegando un dispositivo de dominación que monta nuevos escenarios para la criminalización, sometimiento, control y disciplinamiento de los movimientos sociales. Y, tal como afirma el FAO en un comunicado público emitido pocos días después del X Festival a propósito del desproporcionado operativo policial, “Lo anterior se viene a sumar al contexto de impunidad en el que desarrolla sus actividades ilegales New Gold-Minera San Xavier, impunidad e ilegalidad toleradas por las autoridades estatales y federales, quienes mantienen su complicidad y se niegan a cumplimentar el cierre de la empresa ante la confirmación de la anulación judicial del proyecto minero en sentencia de septiembre del 2009”.

El papel del Estado como figura del capital, garante a toda costa de la reproducción de ganancias de las empresas mineras, los altos índices de violencia que atraviesan la vida cotidiana de estas poblaciones, son sólo algunos de los factores de una situación de guerra que los sujetos rebeldes e insumisos de San Luís Potosí tienen que enfrentar en la defensa de su territorio y la lucha por la vida.

El horizonte de sentido de esta lucha antiminera está constituido fundamentalmente por un lenguaje de valoración no mercantilista opuesto a la racionalidad productiva del capitalismo. La disputa que se libra contra la Minera San Xavier por parte del FAO está relacionada con una nueva forma de pensar la vida más allá del dominio que impone la forma valor capitalista sobre la vida.

BIBLIOGRAFÍA:

Auditoria Superior de la Federación, “Evaluación de las Concesiones Mineras” Informe del resultado de la Fiscalización Superior de la Cuenta Pública 2008, p.21, http://www.asf.gob.mx/trans/informes/IR2008i/Tomos/T5V1.pdf

CECEÑA, Ana Esther, (2010), Conferencia “Dominar la naturaleza o vivir bien: disyuntiva sistémica”, Instituto de Investigaciones Económicas, UNAM, noviembre.

Frente Amplio Opositor, “A la opinión pública nacional e internacional. El Frente Amplio Opositor a New Gold-Minera San Xavier informa”, 16 marzo 2011.

Garibay Orozco, Claudio, “Paisajes de acumulación minera por desposesión campesina en el México actual, en Delgado-Ramos, G. C. (coord.) Ecología política de la minería en América Latina, CEICH-UNAM, 2010.

Norma Oficial 059-ECO-1994

Ortiz, José de Jesús, La Batalla por Cerro de San Pedro, Alexandro Roque/ Servicios Editoriales Debajo del agua, 2009.

Ramírez, Érika “Entregan oro y plata de México a trasnacionales. Otorgadas ya más de 24 mil concesiones para la explotación de minas”, Contralínea, 25 abril 2010. http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2010/04/25/entregan-oro-y-plata-de-mexico-a-trasnacionales/



* Esta nota fue posible gracias al apoyo de los integrantes del FAO, a quienes agradecemos sus testimonios y experiencia compartida. Este esfuerzo busca visibilizar la digna lucha del FAO, así como las políticas de construcción de hegemonía y dominación que el Estado y la Minera San Xavier despliegan para hacer posible la devastación territorial.

[1] Claudia Composto es socióloga y estudiante de la Maestría en Ciencia Política de la Universidad Nacional de San Martín. Es miembro de la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), espacio que nuclea las luchas contra el modelo de despojo y contaminación en Argentina. Mina Lorena Navarro es socióloga y estudia el Doctorado en Sociología, en la BUAP, México. Activista e integrante de Jóvenes en Resistencia Alternativa en la Ciudad de México.

[2] Ana Esther Ceceña propone, desde una perspectiva histórica de más de 500 años, la identificación de formaciones culturales y su relación con la naturaleza. Habiendo por lo menos dos tipos de culturas, que de ninguna manera se pueden concebir como totalmente puras: las no predatorias, afines con la naturaleza en las que no hay un sujeto único o privilegiado, sino un conjunto de sujetos que interactúan, se complementan y de esa manera van resolviendo sus necesidades. Y por otro lado, las culturas predatorias, en las que el sujeto portador es el hombre y que la naturaleza está al servicio del hombre, no como otro sujeto sino como objeto. De éstas últimas surge la cultura occidental (Ceceña: 2010).

[3] El cianuro se utiliza como medio acuoso para separar o “lixiviar” el oro u otros metales pesados del resto del material que no se requiere. El cianuro es un reactivo sumamente peligroso para la salud de todos los seres vivos.